{"id":55,"date":"2025-12-15T10:58:10","date_gmt":"2025-12-15T15:58:10","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.utp.edu.co\/interpretacion-del-patrimonio\/?p=55"},"modified":"2026-07-22T18:38:55","modified_gmt":"2026-07-22T23:38:55","slug":"cristo-rey-como-santuario-mas-que-un-monumento-un-mensaje-pastoral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.utp.edu.co\/interpretacion-del-patrimonio\/cristo-rey-como-santuario-mas-que-un-monumento-un-mensaje-pastoral\/","title":{"rendered":"Cristo Rey como Santuario: m\u00e1s que un monumento un mensaje pastoral"},"content":{"rendered":"\n

El Cristo Rey hoy d\u00eda est\u00e1 declarado como de importancia cultural, pero antes que ostentar esa condici\u00f3n, el Cristo Rey se erigi\u00f3 y se constituy\u00f3 como un lugar sagrado, o sea, como un santuario, porque a \u00e9l acuden en peregrinaci\u00f3n numerosos fieles a orar con las devociones del V\u00eda Crucis y del Se\u00f1or Ca\u00eddo, presentes desde el momento en que se inaugur\u00f3 el monumento (Vaticano, 2002) Este Santuario forma parte de la \u00abgeograf\u00eda de la fe\u00bb y de la piedad del pueblo de Dios, de una comunidad como la belalc\u00e1zarita, y en general la comunidad de la zona cafetera, que, en la fe, est\u00e1 en camino hacia la Jerusal\u00e9n celestial (cfr. Ap. 21)\u201d<\/p>\n\n\n\n

Como lugar de peregrinaci\u00f3n<\/em>, el Cristo Rey como santuario<\/em> ofrece \u201cexperiencia religiosa universal, es una expresi\u00f3n caracter\u00edstica de la piedad popular, estrechamente vinculada al santuario, de cuya vida constituye un elemento indispensable: el peregrino necesita un santuario y el santuario requiere peregrinos\u201d. (Vaticano, 2002, p\u00e1g. 93)<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/a>De manera particular, desde el a\u00f1o 2022 se celebra la Fiesta a Jesucristo Rey del Universo, un evento  donde se celebran los sacramentos de la Reconciliaci\u00f3n y particularmente, la Eucarist\u00eda con la oraci\u00f3n para la renovaci\u00f3n de la Consagraci\u00f3n a Cristo Rey, pero tambi\u00e9n ser organiza una agenda orientada a la predicaci\u00f3n de la Palabra y de experiencias de conversi\u00f3n, junto con conciertos con m\u00fasicos cat\u00f3licos. Se acompa\u00f1an estas actividades pastorales, con el rezo devocional del Rosario y la Novena espec\u00edficas para Cristo Rey. Esto como consecuencia del trabajo en torno a la Pastoral del Turismo, que aviv\u00f3 las expresiones de la comunidad belalc\u00e1zarita en torno a su Cristo Rey, en particular una actitud creciente hacia la evangelizaci\u00f3n reconociendo que la experiencia de Dios que pueden vivenciar los visitantes al Cristo puede representar ese primer y transformador encuentro con Jes\u00fas Resucitado, es decir, el inicio de su conversi\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Y es que fruto de dicho diplomado, se empezaron a identificar m\u00faltiple simbolismos que, desde referentes b\u00edblicos, conforman una propuesta pastoral \u00fanica y especial para este Cristo Rey, y que han quedado plasmados en el libro No temas, soy yo; Monumento a Cristo Rey. Libro gu\u00eda para los recorridos orantes<\/em>,<\/strong> escrito por el docente universitario<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Andr\u00e9s Rivera Berr\u00edo. Un total de 67 pasajes b\u00edblicos, agrupados en tres recorridos orantes, iluminan la visita de los peregrinos. A continuaci\u00f3n, algunos de los aspectos m\u00e1s relevantes<\/p>\n\n\n\n

Recorridos por el Cristo Rey<\/strong><\/a><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1.   <\/strong>He aqu\u00ed una puerta abierta<\/strong><\/a>,<\/h3>\n\n\n\n

Es el primer recorrido orante, que se desarrolla por la explanada, apreciando el conjunto monumental desde su parte externa. Los siguientes son los aspectos que lo definen<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Una Estatua de Jes\u00fas resucitado<\/em>. <\/strong>El dise\u00f1o art\u00edstico de la estatua, de 22 ms de altura, est\u00e1 inspirado en el libro del Apocalipsis, en particular, en Apocalipsis 1, 12-18, y corresponde al apocalipsis pascual, es decir, a Jes\u00fas Resucitado.<\/li>\n\n\n\n
  2. Jes\u00fas se revela a sus comunidades<\/em>. El Cristo Rey est\u00e1 rodeado por siete poblaciones visibles desde la explanada, y por siete m\u00e1s, que se observan desde el mirador del quinto piso, los cuales se corresponden con los cap\u00edtulos del Apocalipsis 2 y 3, donde se presentan las cartas a las 7 comunidades de Asia, donde el Resucitado orienta a sus comunidades y a sus l\u00edderes. Desde la teolog\u00eda b\u00edblica el siete es n\u00famero de plenitud, de totalidad, y el catorce conserva el significado del siete.<\/li>\n\n\n\n
  3. Un edificio y un trono<\/em>. Igualmente, el dise\u00f1o art\u00edstico y arquitect\u00f3nico del edificio, de cuatro pisos y un mirados, de 15 ms de altura, corresponde tambi\u00e9n al Apocalipsis, en su cap\u00edtulo 4. El edificio tiene forma de cruz, pero una cruz eucar\u00edstica pues el centro del edificio es circular, como representando una cruz con una hostia al centro; en vez de la imagen de Jes\u00fas hombre est\u00e1 representada en la arquitectura la imagen de Jes\u00fas Eucarist\u00eda.<\/li>\n\n\n\n
  4. Las bienaventuranzas y la estrella de la ma\u00f1ana<\/em>. Adicionalmente, el edificio representa en su plano fundacional, es decir, en su base arquitect\u00f3nica, una cruz de ocho puntas, que corresponden a la cruz bautismal, o bien a la cruz de las bienaventuranzas, gracias al cruce de las cuatro escaleras m\u00e1s los cuatro costados de los lados de la cruz. Tambi\u00e9n, esa misma cruz de ocho puntas permite formar la figura de una estrella, que se corresponde con Apocalipsis 2, 26-29, y con Apocalipsis 22, 16, dos pasajes que complementan la inspiraci\u00f3n apocal\u00edptica del monumento<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Pero no solamente los aspectos arquitect\u00f3nicos y art\u00edsticos del conjunto monumental externo tienen referentes b\u00edblicos, como lo son los 19 vers\u00edculos en esta agrupaci\u00f3n de pasajes. Al interior del edificio y de la estatua se puede realizar un recorrido que est\u00e1 determinado por tres ejes b\u00edblicos. Cada uno de los diez pisos tiene un mensaje conformado por tres pasajes b\u00edblicos: un vers\u00edculo de las bienaventuranzas, un salmo y un pasaje de San Mateo, para un agrupado de 30 pasajes b\u00edblicos, a los cuales se les suman a 18 vers\u00edculos m\u00e1s que los complementan. Entre los tres vers\u00edculos principales de cada piso se explica el significado b\u00edblico, el mensaje pastoral de cada piso, organizados en dos recorridos orantes, como se presenta a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

    1.   <\/strong>Estoy a la puerta y llamo<\/strong><\/a><\/h3>\n\n\n\n

    Es el segundo recorrido, que se desarrolla por los cuatro pisos y el mirador del edificio, que tiene como eje tem\u00e1tico el Triduo Pascual que celebran los cat\u00f3licos en Semana Santa:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Un Rey que tambi\u00e9n es sacerdote y profeta<\/em> (Jueves Santo – \u00daltima Cena; primer piso)<\/li>\n\n\n\n
    2. Un Rey con realiza diferente<\/em> (Viernes Santo – Jes\u00fas en el Pat\u00edbulo; segundo piso)<\/li>\n\n\n\n
    3. Un Rey para los afligidos<\/em> (S\u00e1bado Santo – El sepulcro; tercer piso)<\/li>\n\n\n\n
    4. Un Rey para toda la creaci\u00f3n<\/em> (Domingo Santo – La resurrecci\u00f3n; cuarto piso)<\/li>\n\n\n\n
    5. Un Rey liberador<\/em> (Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or; quinto piso, o mirador).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      2.  <\/strong>Entren por la puerta angosta<\/strong><\/a><\/h3>\n\n\n\n

      Es el tercer recorrido, que se realiza por dentro de la estatua siguiendo sus seis pisos, que sirve para presenta un recorrido para el seguimiento de Jes\u00fas Resucitado recorriendo el camino escabroso hacia la puerta estrecha, el pasaje de San Mateo que lo inspira; se inicia desde el mirador o quinto piso que es la base de la estatua:<\/p>\n\n\n\n

      I. Seguir a Jes\u00fas (quinto piso)                           II. Adorar a Jes\u00fas (sexto piso)<\/em><\/p>\n\n\n\n

      III. Amar con Jes\u00fas (s\u00e9ptimo piso)                     IV. Servir con Jes\u00fas (octavo piso)<\/em><\/p>\n\n\n\n

      V. Descansar en Jes\u00fas (noveno piso)                 VI. Proclamar a Jes\u00fas (d\u00e9cimo piso)<\/em><\/p>\n\n\n\n

      \"\"<\/figure>\n\n\n\n

      En los dos siguientes gr\u00e1ficos, se presenta la relaci\u00f3n entre los tres pasajes b\u00edblicos que aplican para cada piso; evidentemente por razones de espacio, se ofrecen los vers\u00edculos centrales, pues es importante leer todo el pasaje. Se deben leer de abajo hacia arriba, como quien va ascendiendo dentro del edificio y luego dentro de la\u00a0\u00a0estatua, hasta llegar al interior de la cabeza.\u00a0 Encontrar\u00e1 tambi\u00e9n una tabla con\u00a0\u00a0\u00a0 el listado de todos los pasajes que iluminan el monumento.<\/p>\n\n\n\n

      \"\"<\/figure>\n\n\n\n
      \"\"<\/figure>\n\n\n\n

      La altura del Cristo Rey y el salmo 37<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Entre esos 67 vers\u00edculos, se encuentra el salmo 37, que num\u00e9ricamente coincide con la altura del monumento, y que resulta muy sugestivo desde el punto de vista de la espiritualidad con que se revisti\u00f3 al Cristo Rey desde el momento de su construcci\u00f3n. Y es que el salmo 37 es la oraci\u00f3n profunda de quien est\u00e1 siendo perseguido por proclamar a Jes\u00fas y defender su fe; sin duda, muy apropiado para el contexto de violencia en el cual se erigi\u00f3 el monumento, pues uno de los trasfondos de dicha guerra pol\u00edtica fue la persecuci\u00f3n a la Iglesia Cat\u00f3lica, tanto en M\u00e9xico como en los otros pa\u00edses, incluido Colombia. De manera particular, este salmo tiene 40 vers\u00edculos, n\u00famero que en la Biblia est\u00e1 siempre asociado a periodos de preparaci\u00f3n, espera y cambio. (Tomasini, 2020)<\/p>\n\n\n\n

      Este salmo , conocido como La suerte del Justo y del malvado, es un poema \u00abdid\u00e1ctico\u00bb, es una respuesta a la \u00abindignaci\u00f3n\u00bb de los justos (vs. 1, 7-8), que no pueden comprender por qu\u00e9 prosperan los imp\u00edos, mientras ellos son despreciados y viven en la aflicci\u00f3n. La \u00fanica soluci\u00f3n de este enigma es la confianza en los secretos designios de la sabidur\u00eda divina, que concede a los imp\u00edos una prosperidad ef\u00edmera, pero que al fin pone las cosas en su lugar: la justicia de los buenos brillar\u00e1 como la luz (v. 6), y los imp\u00edos recibir\u00e1n su castigo (v. 9) (Catholic.net, 2025) Un dato curios es curioso que, seg\u00fan los Padres de la Iglesia Primitiva, el treinta y siete es un s\u00edmbolo de Cristo. Seg\u00fan la Gematr\u00eda, el valor num\u00e9rico de las palabras \u00abYo soy\u00bb es treinta y siete. \u00a0En Samuel 23,39 se indica que los guerreros de Rey David eran  treinta y siete en total, y \u00e9l fue quien escribi\u00f3 este salmo. (Universidad de Gants Hill, 2019)<\/p>\n\n\n\n

      Y, adem\u00e1s, se puede afirmar que este es un monumento \u201cmusicalizado\u201d, porque nos permite alabar y adorar al Se\u00f1or con salmos y c\u00e1nticos: el monumento tiene hasta el piso diez un total de 161 escalones que se corresponden perfectamente con los 150 Salmos, los 7 c\u00e1nticos del Apocalipsis y los 4 c\u00e1nticos evang\u00e9licos de la Liturgia de las Horas. Por lo anterior es posible afirmar que en cada uno de los pisos se vive verdaderamente una Liturgia de la Palabra, al interior de un monumento que es profundamente Pascual, y, por ende, Eucar\u00edstico (Rivera Berr\u00edo, 2023, p\u00e1g. 64) Se est\u00e1n adelantando investigaciones actualmente para identificar si el monumento tiene encriptada su propia propuesta musical.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      El Cristo Rey hoy d\u00eda est\u00e1 declarado como de importancia cultural, pero antes que ostentar esa condici\u00f3n, el Cristo Rey se erigi\u00f3 y se constituy\u00f3 como un lugar sagrado, o sea, como un santuario, porque a \u00e9l acuden en peregrinaci\u00f3n numerosos fieles a orar con las devociones del V\u00eda Crucis y del Se\u00f1or Ca\u00eddo, presentes […]<\/p>\n","protected":false},"author":365,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-55","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-belalcazar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.utp.edu.co\/interpretacion-del-patrimonio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.utp.edu.co\/interpretacion-del-patrimonio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.utp.edu.co\/interpretacion-del-patrimonio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.utp.edu.co\/interpretacion-del-patrimonio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/365"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.utp.edu.co\/interpretacion-del-patrimonio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.utp.edu.co\/interpretacion-del-patrimonio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":67,"href":"https:\/\/blog.utp.edu.co\/interpretacion-del-patrimonio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55\/revisions\/67"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.utp.edu.co\/interpretacion-del-patrimonio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.utp.edu.co\/interpretacion-del-patrimonio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.utp.edu.co\/interpretacion-del-patrimonio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}